《 更新版 》
《
吉安有新的張貼》
雕刻一場清明.鄉音考古.民俗演祭 峇都眼冬（Batu Gantung）檳城福建聯合公塚，這一座位於檳城西北山麓的古老百年義山，記錄著檳城先賢在當年南來的歷史事蹟。這座聯合福建公塚，在當時的僑紳李丕耀的極力爭取下，建立於光緒十二年丙戌（1886年），而依照公塚內的一座巨大涼亭上的廖延璋跋的刻辭雲：
“是亭始于甲申年（光緒十年，西元1884年），告竣於丙戌年（1886年）。其時適檳城開治百年（按：因為檳城開埠的年份是1786年），因題之曰：百年適成亭”
而在一百二十二年之後...
2008年4月6日（星期天）早上9點，
在聯合福建公塚的百年的適成亭，上演一場
由
愛-FM 《
鄉音考古.思想起》、
三清慈愛福利會 以及
易學堂聯合主辦，
一場清明鄉音考古，沒有舞臺，只求平臺，讓後輩在此，雕刻一段歷史考古，重新修復一場現代民俗演祭！
《清明.鄉音考古》的緣起…這一場“另類”的民俗演祭，正好是我和2位來自檳城的民俗學者陳耀威和鄭錦華，今年2月從柔佛柔佛巴魯古廟的遊神慶典回程路上，一迸激發！當時，大夥兒在討論著有關一般大眾難得一年一回才“登上”義山掃墓的議題，更悲哀的是，仍然有不少人以“不祥”、“陰森”、甚至是“鬼魅”等字眼來形容先祖的義山。於是，我們的話題就牽扯了峇都眼冬（Batu Gantung）檳城福建聯合公塚。
無論是俗稱的“墳場”、還是“公塚”或者是“義山”，峇都眼冬（Batu Gantung）檳城福建聯合公塚，可以說是一座記錄了當年從中國南來的新客，在異鄉的環境惡劣下，為生死難卜的前路，找尋一個生死印記。若身為後輩的，只是純粹在清明時節，或更多時候選擇在清明前的週末應家人的“召喚”而回家例行地回鄉掃墓，試問，清明掃墓，這種原本極具“孝”與“恩”的民俗節日，久而久之會不會只留下一種表面的意義而已？
所以，進入2008年的新時代，我們將這個繼承已久的節日，賦予新的詮釋，破除民間認為義山是陰森之地，也讓清明的意義生活化、藝術化、深度化。於是，我們的思緒，隨著“清明”、“鄉音考古”、“民俗”、“演”、“祭”慢慢研發... 邀請國內的文化工作者、音樂家、表演藝術工作者 、裝置藝術家，道士樂隊以及老奶奶、用鄉音、音樂、行為藝術表演 以及 民俗交流講解，打造一場富有藝術、跨界、民俗氛圍的戊子清明演祭。
《鄉音考古.思想起》的感召...
去年12月，因受邀參與了麻六甲的“落月歸歌”行為藝術表演，數次登上歷史的聖山三寶山實地采風之後，而對“義山”多了一份憂患情懷…或許人生臨近30而愁，對於本土原鄉的人景物事，格外惦念起來，一時之間，往事真的並不如煙啊！表演結束之後，電臺節目主任好像是看透我的心坎，忽然一句來襲：“要不要做一個鄉音的節目？” 我的一股命脈熱血，繼續湧往《鄉音考古》，一幕一幕思想起來潮！
《鄉音考古. 思想起》終定於4月6日開始，每個星期天晚上10點，我將會 聯同大馬的著名文化民俗工作者如：李永球、小曼、鄭錦華、張少寬、陳耀威 等人，將帶領著大家探索本土的福建和潮州的鄉音、童謠、民俗、古跡，讓逐漸沒落的民間方言和文化 ，賦予新的脈搏、新的生命！
這一切感召，竟在一線牽。這一場《清明.鄉音考古.民俗.演.祭》也落在4月6日早上9點。兩者之間，巧遇在晨曦的檳城清明，夜晚的
吉隆坡愛-FM直播室，等我考古。
《清明.鄉音考古.民俗.演.祭》節目內容：（一）民俗講解之《峇都眼冬檳城福建聯合公塚與碑文》：主講者：張少寬，祖籍福建晉江，自六十年代起，作品散見國內及新加坡各報副刊，文藝雜誌及論文集。1983及1984年，榮獲馬來西亞華人文化協會“論文獎”，2003年榮獲太平華人文化協會“國花獎”。現為拿督李賢原（馬來西亞鬥母宮九皇大帝九皇大帝總會會長）私人秘書，《鬥訊》主編，報章專欄作家。
（二）民俗講解之《清明民俗》：
主講者：鄭錦華，檳城三清慈愛福利會和易學堂創辦人，針對民間習俗、華人傳統節日作多年的田野調查與研究，是目前北馬最活躍的民間學者之一。
（三）鄉音考古之《陳同同 – 福建鄉音彈調傳奇》：主講者：鄭錦華 / 張吉安
內容：陳同同是一名月琴說唱人，檳城人，是名印裔棄兒，後來被華裔養母領養，在福建籍貫家庭中長大，遂能操一純正的福建話。本名叫陳九峇，但是民間都叫他陳同同，因為人名如其手中的月琴，發出“銅、銅”的聲音而得名。陳同同富有藝術天分除了可以自彈自唱福建民謠之外，還可以在戲班唱戲。過後，在60年代被發掘成為馬來西亞廣播電臺和麗的呼聲電臺節目彈唱人，成為家喻戶曉的電臺“福建彈唱講古佬”。陳同同於1983年3月26日去世，恰巧他的骨灰也供奉在檳城峇都眼冬聯合福建公塚內。
（四）清明 之《裝置藝術》：裝置藝術家：楊兩興，1978年出生於檳城，畢業於中央藝術學院視覺藝術系，主修版畫。2004 年成立藝術空間 Lost Generation Space。以獨立的方式策劃2004，2005和 2007年的 “非那局”藝術節 “notthatbalai” Art Festival。目前從事藝術創作及策劃工作，並積極參與社區活動。
內容：將會製作一件以版畫為媒介跟檳城聯合福建公塚的環境有互動的裝置，主題概念是講述，關於現代社會逐漸遺忘的人、事、物。
（五）行為藝術. 演 . 祭 之《 鄉音 . 清明 》：
表演者：張吉安 （愛FM DJ）
演奏者：余家和
國際作曲家和笛子演奏家，1991 年畢業於馬來西亞藝術學院純美術系後再於1994 年前往中國西安音樂學院 深造，主修音樂學，主導老師為羅藝峰副教授，選修笛子，師從孫永志老師，並于1997年獲得學士學位。餘家和興趣廣泛，除了笛子演 奏以及理論探索外，他也從事音樂創作。曾向錢兆喜教授、饒余燕教授以及Gerard Brophy學習作曲。2006年，獲得新加坡華樂團主辦的國際作曲大賽，創作獎第三名。餘家和也是2007年馬來西亞愛樂交響樂團(Malaysian Philharmonic Orchestra)之大馬作曲家得主 ( MPO Forum for Malaysian Composers 2)。
演奏著：王美玉
中國音樂學院器樂系音樂表演專科本科畢業，並獲得學士學位。曾經參與：北京、上海梵吹讚頌演出，中國音樂40周年校慶音樂會、魏蔚阮咸柳琴師生音樂會、福建泉州“福建南音音樂會”、並在2005年代表中國音樂學院參加文化部室內樂組合比賽獲得優秀獎。
內容：表演將以流傳自春秋戰國時代的寒食節和 清明節典故作為開端，並引用介子推當年寫給晉文公的一首“清明”詩：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明複清明。
表演將以這首詩來借古喻今，清明之意也是勤政清明。這段行為藝術表演，將會由國際作曲家余家和現場配樂以及 王美玉的中阮演奏，引領張吉安以乩童之軀化身為介子推在山林焚身的情形 ，繼而表達百姓的內心祈求當權者“勤政清明”的心願。
（六）民. 俗 之 《傳統冥紙折紙示範》
內容：邀請老奶奶現場展現，在民間逐漸失傳的民間老手藝。
（七）演.祭 之 《道士音樂》
表演者：3位道士，將在現場以嗩呐、木魚等樂器，現場示範演奏“福建籍貫”的道士儀式音樂。
（八）演.祭 《華樂經典》 表演者：由檳城恒毅中學華樂團。
工委會成員
顧問團：鄭錦華、張吉安、楊兩興、鄭碧蓮。
工委會主席：黃子鰍
工委會秘書：謝寧馨
工委會財政：蔡佩芳
司儀：陳春好
主持人：張吉安 （愛-FM DJ）
宣傳設計：梁健虹
媒體宣傳：林秀真、張吉安。
電子宣傳：周羽苑。
縂協調：謝寧馨
場地佈置：楊兩興、三清工作隊。
場刊分發：王秀霞、黃瑜琪。
攝影：梁健虹
錄影：梁健虹
音響：黃子鰍
催場：譚炳靈、洪蔡興。
膳食：彭偉明、張文發、林秀真。
招待：黃美珠、謝寧馨、鄭碧蓮。
工作隊：陳建發、洪俊和、洪蔡興、黃子鰍、
譚炳靈、蔡佩芳、謝寧馨、黃美珠。
委員：三清慈愛福利會 北青驛站 及 全體志工
本文轉自：
吉安考古地帶（張吉安）
